Resenha: O Fator Melquisedeque

RICHARDSON, Don. O Fator Melquisedeque: o testemunho de Deus nas culturas através do mundo (3ª edição revisada, Vida Nova: 2008 - Tradução de Neide Siqueira). Título original: Eternit in their hearts.

O livro tem um conteúdo puramente missiológico - e porque não dizer que também é antropológico em suas páginas? - utiliza histórias verídicas da literatura religiosa e cultural dos povos mostrando que Deus dá testemunho de sua soberania, deixando rastros de sua revelação, no decorrer dos tempos, e isso com relação aos povos de diversas tribos e nações.

Em O fator Melquisedeque, Don Richardson tenta interligar o que Deus revelou de forma geral (fator Melquisedeque) com a revelação especial (fator Abraão), mostrando que os mesmos fatores mesclam-se entre os povos no desenrolar da história. O autor mostra, logo de início, que Deus manifesta-se, desde a antiguidade, em meio aos ‘pagãos’, citando exemplos com base histórica a começar de duas narrações tradicionais: os atenienses (Epimênides apresenta um Deus desconhecido) e os cananeus (Melquisedeque encontrando-se com Abrão fala sobre um Deus que ele representa: o Deus Altíssimo, que é o mesmo Javé do pai da fé). Logo após, Don Richardson cita sistemas de fé singulares e diversos dentro das inúmeras sociedades do mundo, que possuem tradições antigas que acentuam com o Evangelho a exemplo dos incas, santal, gedeo, mbaka, etc. 

Vemos um exemplo impressionante de crença referente aos chineses e coreanos, onde vemos vestígios do Deus desconhecido, que eles chamavam de Shang-Ti/Hananim (o Senhor do Céu), que foi considerado o único objeto de fé antes dos sistemas filosóficos ou qualquer religião serem estabelecidos (Confucionismo, Taoísmo, Budismo...). Deixaram o Senhor do Céu gradualmente enquanto desenvolviam-se ensinos como forma de preencher o espaço vazio; esses ensinos referiam-se à melhoria de vida na terra, humanismo, magia, misticismo, celibato, inacessibilidade a Deus – pois o contato com o Deus do céu ficaria a cargo do intercessor deles, o imperador. Implantaram a base para a prática da adoração das divindades, indo de encontro ao que Gautama (que era indiano) pregava. Mas, apesar do afastamento, a memória de Shang-Ti/Hananim, com o passar do tempo, é mais uma vez testemunhada e reinterada pelos emissários cristãos, que por falta de conhecimento quanto à cultura e daquele sistema de fé, fizeram exposição da revelação de forma errada, errando o alvo. Mesmo assim, em meio às confusões e inconveniências, houve progresso nas missões protestantes!

Outro ponto a ser observado em O fator Melquisedeque e que é abordado de forma grandiosa é o uso da estratégia concernente à identificação de Deus, de forma clara, para os pagãos – algo que vem sendo usado desde os primórdios. Don Richardson deixa evidente que Deus atinou a percepção espiritual dos impérios e povos antigos deixando vestígios da sua universalidade, perfeição, luz e poder, de forma a preparar os grupos remotos para a recepção futura do Evangelho, cabendo ao missionário experimentar o fenômeno – peculiar em cada cultura - com sabedoria, estudo e postura definida, a fim de evitar falsidades e distorções que desvie a mensagem e embarace o mensageiro. O evangelista agirá compreendendo os aspectos relativos ao contexto cultural e espiritual de um povo, compreendendo o sentido das tradições, ajustando-se as necessidades, sabendo que o evangelho não anula, e sim cumpre os componentes redentores de ilhares de outras culturas.

Mais uma história descreve as semelhanças entre a tradição antiga - religiosa e popular – dos Karen e o conceito e o conceito de Deus único impresso no Livro Sagrado. Há um paralelo entre o ensino dos Karen e o padrão das Escrituras: Deus, o Criador (Y’wa), a serpente (Mu-aw-lee), Adão (Tha-nai), Eva (Ee-u), nats (demônios)...!

No demais, os sistemas de fé dentro das inúmeras sociedades do mundo, de alguma forma, exaltam ao Criador, através de hinos e de suas tradições que falam sobre o povo que experimenta o distanciamento de Deus e a situação aflitiva ocasionada pela transgressão, apresentando costumes bíblicos, buscando o livro perdido, fazendo reuniões - ainda que não muito claras - para adorar o Deus verdadeiro, praticando guerra à idolatria, utilizando provérbios que fazem convocação a honrar os pais, o amor a Deus e ao próximo, arrependimento, perdão, oração... Expressando a escolha divina e o seu amor por uma nação em particular, a esperança e a volta final do Deus sublime e, para muitos, desconhecido!

Por Fernando José. 

A publicação deste texto é livre, desde que citada a fonte e o endereço eletrônico da página do Blog O Inconformista.

#VC4 - RESSURREIÇÃO

VISÃO CRISTOCÊNTRICA (4): RESSURREIÇÃO

Anastasis (gr.)

A ressurreição  é real, e é considerada como “A VITÓRIA” sobre a morte:

"então se cumprirá a palavra que está escrita: "A morte foi destruída pela vitória"." 1 Coríntios 15.54).

Deus  fará com que os corpos mortos “estejam para cima”. Os   corpos mortificados encontrarão forças, salvação, vida. Serão despertados, elevados. Tornarão a surgir, reaparecerão.

A loucura da pregação consiste em:

1. Alguém morre como maldito:

"Se um homem culpado de um crime que mereça a morte for morto e pendurado num madeiro, não deixem o corpo no madeiro durante a noite. Enterrem-no naquele mesmo dia, porque qualquer que for pendurado num madeiro está debaixo da maldição de Deus. Não contaminem a terra que o Senhor, o seu Deus, lhes dá por herança." Deuteronômio 21:22-23

Cristo nos redimiu da maldição da lei quando se tornou maldição em nosso lugar, pois está escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro". Gálatas 3:13

2. Depois de sepultado, ressuscita:

Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,1 Coríntios 15:3-4

3. Ressuscitando, dá o poder àqueles que creem:

Crer aqui é SEGUIR, OBEDECER. Os que creem no seu Nome tem o poder de terem seus corpos redimidos da morte:

Mas alegrem-se à medida que participam dos sofrimentos de Cristo, para que também, quando a sua glória for revelada, vocês exultem com grande alegria.

1 Pedro 4:13

E, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vocês, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também dará vida a seus corpos mortais, por meio do seu Espírito, que habita em vocês.

Romanos 8:11

Irmãos, não queremos que vocês sejam ignorantes quanto aos que dormem, para que não se entristeçam como os outros que não têm esperança. Se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, cremos também que Deus trará, mediante Jesus e juntamente com ele, aqueles que nele dormiram. Dizemos a vocês, pela palavra do Senhor, que nós, os que estivermos vivos, os que ficarmos até a vinda do Senhor, certamente não precederemos os que dormem. Pois, dada a ordem, com a voz do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o próprio Senhor descerá do céu, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois disso, os que estivermos vivos seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre.

1 Tessalonicenses 4:13-17

Por Fernando José,  em Julho/2012. Revisado em Setembro/2016.

Bibliografia:

Bíblia Thompson – ECA (Ed. Vida)

Mini Aurélio (Ed. Nova Fronteira, 2000)

Dicionário VINE (CPAD, 2006)

Comentário Judaico do Novo Testamento (Ed. Templus, 2008)

A cruz de Cristo (Ed. Vida, 1986)

Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material, desde que informe o autor. Não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

#VC3 - MORTE

VISÃO CRISTOCÊNTRICA (3): MORTE

Morte

Conhecida como a grande segadora, aquela que abate, arrebata, tira a vida.

Do hebraico  mâwet (morte) antônimo de hayyîm (vida).Do grego thanatos. A classe de livros na Bíblia que mais retrata a morte é a dos livros poéticos  [aproximadamente sessenta (60) vezes]. Lá, a ênfase é maior.

O que é a morte?

Extinção de vitalidade

Inércia (falta de ação, atividade)

Último cessar de funções

Separação da alma do corpo

Volta ao pó

Assim define o Dicionário VINE: “... a morte é o fim  natural da vida humana nesta terra, é um aspecto do julgamento de Deus sobre o homem...” (CPAD, 2006 - p. 187).

Como acontece?

Natural

Violenta (talvez por injustiça)

Como execução de justiça

Por pestilência

Por fome, Etc.

Quem morre?

Todos morrem:

Porque eu sei que me levarás à morte e à casa do ajuntamento determinada a todos os viventes.

Jó 30:23

Porque ele vê que os sábios morrem; perecem igualmente tanto o louco como o brutal, e deixam a outros os seus bens. Salmos 49:10

Nenhum homem há que tenha... poder sobre o dia da morte;                                        Eclesiastes 8:8

Sua introdução no mundo

A Bíblia considera a morte como a ponta de uma  lança, i.e., sua extremidade, ou ainda, a consequência do pecado. A morte entra no mundo através da Queda:

Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram. Romanos 5:12

Quem escapou dela?

Dois homens, na Bíblia, escaparam dela:

1. Enoque

Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus. Hebreus 11:5

2. Elias

Sucedeu que, havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que queres que te faça, antes que seja tomado de ti. E disse Eliseu: Peço-te que haja porção dobrada de teu espírito sobre mim.E disse: Coisa difícil pediste; se me vires quando for tomado de ti, assim se te fará, porém, se não, não se fará.E sucedeu que, indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao céu num redemoinho. 2 Reis 2:9-11

O entendimento dos coríntios sobre a morte e a ressurreição do corpo

Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vós que não há ressurreição de mortos? E, se não há ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé. E assim somos também considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porém, não ressuscitou, se, na verdade, os mortos não ressuscitam. Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E também os que dormiram em Cristo estão perdidos. Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem. Porque assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. 1 Coríntios 15:12-22

O entendimento dos coríntios sobre a morte e a ressurreição do corpo segue a ideologia dos gregos, da filosofia oriental e até mesmo dos Saduceus (Mateus 22.23-33; Atos 23.8), os coríntios tinham em mente que o corpo era mal, que tinha inferioridade em relação a alma, que era indigno da ressurreição. Ao que Paulo adverte-os:

Assim como tivemos a imagem do homem terreno, teremos também a imagem do homem celestial. Irmãos, eu lhes declaro que carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem o que é perecível pode herdar o imperecível. Eis que eu lhes digo um mistério: nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis e nós seremos transformados. Pois é necessário que aquilo que é corruptível se revista de incorruptibilidade, e aquilo que é mortal, se revista de imortalidade. Quando, porém, o que é corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal, de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: "A morte foi destruída pela vitória". "Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde está, ó morte, o seu aguilhão? "O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, meus amados irmãos, mantenham-se firmes, e que nada os abale. Sejam sempre dedicados à obra do Senhor, pois vocês sabem que, no Senhor, o trabalho de vocês não será inútil. 1 Coríntios 15:49-58.

Por Fernando José,  em Julho/2012. Revisado em Setembro/2016.

Bibliografia:

Bíblia Thompson – ECA (Ed. Vida)

Mini Aurélio (Ed. Nova Fronteira, 2000)

Dicionário VINE (CPAD, 2006)

Comentário Judaico do Novo Testamento (Ed. Templus, 2008)

A cruz de Cristo (Ed. Vida, 1986)

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A abertura da Ekklesía e o Mathetes sinfônico

A concordância geral é que a inauguração foi no Dia de Pentecostes, mas, se faz necessário analisar alguns pormenores! Entendo que se deixarmos de canto os 3 (três) anos em que os discípulos tiveram sua andança com Jesus, fica complicado! O chamado dos discípulos  já é considerada a primeira centelha. Igreja começa com discipulado. Decerto que perdemos esse ideal de vista - hoje queremos consolidar pessoas antes de mostrarmos o caminho do discipulado, o que é contraditório, pois, tornar alguém sólido para depois transmitir as noções básicas gerará muitos entraves... O 'consolidado' terá em mente, de forma jactanciosa, que não precisa mais de elementos rudimentares. Logo, recomenda-se: 'Discipular para Consolidar', e isso de forma verdadeira, boa e reta, olhando para o alvo! Há uma necessidade de termos e sermos discípulos originais, à parte dessas autoridades anapostólica hodiernas, salvos instruídos que estejam afastados dessa mentalidade módica com trejeitos espirituais. Em síntese, a ekklesía tem em sua composição e, em consequência gera, seguidores sinfônicos.

Por Fernando José, em 17 de setembro de 2016.

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#VC2 - ENFERMIDADE

VISÃO CRISTOCÊNTRICA (2): ENFERMIDADE

Vemos nos Escritos Sagrados, desde o A.T., relatos sobre enfermidades, assim como pessoas enfermas:

E Eliseu estava doente da enfermidade de que morreu 2 Reis 13:14

E ali, próximo daquele lugar, havia umas herdades que pertenciam ao principal da ilha, por nome Públio, o qual nos recebeu e hospedou benignamente por três dias. E aconteceu estar de cama enfermo de febre e disenteria o pai de Públio, que Paulo foi ver, e, havendo orado, pôs as mãos sobre ele, e o curou. Feito, pois, isto veio também ter com ele os demais que na ilha tinham enfermidades, e sararam. Atos 28:7-9

Não bebas mais água só, mas usa de um pouco de vinho, por causa do teu estômago e das tuas frequentes enfermidades.1 Timóteo 5:23

O Livro de Levítico se refere-se a muitas enfermidades: Coxeadura (andar mancando), Úlceras, Febre, Lepra, Tísica (Tuberculose), etc.

Vemos também a promessa de cura (aos obedientes):

E disse: Se ouvires atento a voz do SENHOR teu Deus, e fizeres o que é reto diante de seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma das enfermidades porei sobre ti, que pus sobre o Egito; porque eu sou o SENHOR que te sara. Êxodo 15:26

E o SENHOR de ti desviará toda a enfermidade; sobre ti não porá nenhuma das más doenças dos egípcios, que bem sabes, antes as porá sobre todos os que te odeiam. Deuteronômio 7:15

Porque te restaurarei a saúde, e te curarei as tuas chagas, diz o SENHOR; Jeremias 30:17

O QUE É ENFERMIDADE?

ENFERMIDADE (Gr. Astheneia)

Carência de forças Incapacidade

Fraqueza

Impossibilidade

Incapacidade

Estado impotente

Sem firmeza

Sofrimento físico

Quase amortecimento (corpo)

ORIGEM

Por causa da Queda, toda a criação sente o abalo de forma penetrante, abalo esse que contrista. Paulo considera esse abalo como as “dores de parto”. A igreja não fica de fora: “também gememos”. A enfermidade tem sua origem na Queda, doravante, a criação está sujeita a moléstia, assim também “nós que temos as primícias do Espírito”.

Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora. E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo. Romanos 8:22-23

A HORA CERTA DE DEUS

Deus tem a hora certa para curar... Mas, muitas vezes “essa hora” depende de nós que deveríamos ser usados como canais de bênçãos, orando, impondo as mãos, ministrando a cura. Adiamos essa “hora”, deixamos tudo a cargo do senhor, que está com as mãos estendidas para curar. É certo que há exceções, mas, muitas vezes usamos a expressão “Deus tem a hora certa para curar” como uma justificativa para o nosso desleixe espiritual, para a nossa falta de oração. Não nos preocupamos muito com o que o Nome poder fazer, mas, com o que o nome pode render. As herdades serão lembradas mais que as enfermidades. Daniéis, Josés e Esteres a fim de querer governar enquanto Pedros, Joãos e Tiagos estarão no calabouço esperando...

DIANTE DAS ENFERMIDADES, AS ACUSAÇÕES...

Pelo menos o que Elifaz, Bildade e Zofar falaram para Jó acerca da calamidade, presente em sua vida: ”ainda que não falaram de Deus o que era reto, como Jó” (Jó 42.7) continha sabedoria, de sobra; nos perdemos naqueles pensamentos. Nos tempos hodiernos é diferente, inventam-se teorias (principalmente dizimistas) para tratarem sobre o assunto. Há malícia, falta compaixão, falta relação interpessoal, enfim. Pastores, líderes, crentes em Jesus: “Voltemos ao Evangelho”. Voltemos àquele sistema que traz a cura, quando não, assiste.

SOBRE A DEPRESSÃO

Um acontecimento importante e que provavelmente não correspondeu às nossas expectativas, pode nos abater e consequentemente levar-nos ao declínio moral, físico, psicológico e espiritual. Doravante, uma das consequências é deixar de lado tudo aquilo que é nossa obrigação, ou que nos traz gozo.

DEUS X ENFERMIDADES

Deus sustenta o enfermo, trata-o com afeto, leveza. Ele:

Está presente

Acompanha

Socorre

Protege

Ajuda

Traz socorro

Por Fernando José,  em Julho/2012. Revisado em Setembro/2016.

Bibliografia:

Mini Aurélio (Ed. Nova Fronteira, 2000).

VINE, W.E., Merril F. Unger e William White Jr. Dicionário Vine: o significado exegético e expositivo das palavras do Antigo e do Novo Testamento. (CPAD, 2006).

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#VC1 - AFLIÇÃO

VISÃO CRISTOCÊNTRICA (1): AFLIÇÃO

“Saibamos que, quando as aflições nos entornam, o Espírito é derramado com consolação em todos os nossos limites.” (Fernando José)

“... a cruz tudo transforma. Ela dá ... uma nova coragem para encarar as perplexidades do sofrimento.” (A cruz de Cristo John Stott)

Aflição (gr. Kakoõ)

Para começar, citemos alguns exemplos bíblicos relacionados à Aflição:

E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mãos sobre alguns da igreja, para os maltratar;  E matou à espada Tiago, irmão de João.  E, vendo que isso agradara aos judeus, continuou, mandando prender também a Pedro. E eram os dias dos ázimos. E, havendo-o prendido, o encerrou na prisão, entregando-o a quatro quaternos de soldados, para que o guardassem, querendo apresentá-lo ao povo depois da páscoa. Atos 12:1-4

Herodes Agripa I entra no  cenário com planos referentes à igreja - que começaram a ser executados, mas não foram concretizados. Graças a Deus!. Herodes se manifestou para maltratar, irritar, danificar e ferir os discípulos. Seu objetivo principal: causar sofrimentos, em especial físico.

E aconteceu que em Icônico entraram juntos na sinagoga dos judeus, e falaram de tal modo que creu uma grande multidão, não só de judeus, mas de gregos. Mas os judeus incrédulos incitaram e irritaram, contra os irmãos, os ânimos dos gentios. Atos 14:1-2

Em Icônio, Paulo e Barnabé, depois da falação cristocêntrica (com grande resultado: “creu uma grande multidão tanto de judeus como de gregos”), viram os judeus incrédulos ativarem a mente dos pagãos (gentios), provocando-os contra os dois missionários.

Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada. Romanos 8:18

Não uma aflição apenas pretérita ou futurista, mas, presente, contínua, existente no cotidiano.

Foram apedrejados... aflitos e maltratados. Hebreus 11:37

Aflição é:

Agonia

Mágoa        

Ansiedade        

Preocupação        

Infortúnio       

Maltrato        

Sofrimento        

Adversidade       

Padecimento        

Irritação        

Danificação        

Ferimento

Uma breve análise de João 16.33

Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.

Quatro (4) palavras se destacam em João 16.33:

- paz

- aflições (tribulações)

-ânimo

- venci

“para que em mim tenhais paz...”

Através dessa paz em Jesus:

-Podemos obter relações harmoniosas entre os homens.

-Temos segurança.

-Ainda que externamente haja aflição/perseguição, todavia, a alma do cristão poderá ter isenção de incômodo.

-Temos sensação de descanso e satisfação.

-Encontramos reconciliação e quietude.

“... no mundo tereis aflições...”

Ao contrário do que dizem os nossos pregadores modernistas, veja o que o Senhor deixou registrado, é como se Ele dissesse:

Vocês viverão situações difíceis. Viverão sob pressão, em aperto, pressionados com o objetivo de verem reduzir as vossas forças. Conviverão com coisas que sufocam. Estarão sobrecarregados. Haverá, frequentemente, aumento dos encargos, sim, obrigações excessivas. De vez em quando serão atormentados, sofrerão torturas, mágoas. Sentirá angústias, ansiedades, agonia. Raramente haverá calamidades, catástrofes. Terão privação daquilo que é necessário. Sofrerá perseguições, tratamento cruel. Terão, ao vosso redor, coisas que custam a suportar. Haver perturbação (embaraços, aborrecimentos, abalos).

“... mas tende bom ânimo...”

-Sejam fortes

-Tenham uma boa mente (prontidão mental)

-Façam o que tem que fazer com confiança, de forma apaixonada

-Tenham coragem

-Tenham contentamento na alma

-Não se preocupem

“... eu venci o mundo.”

E só pra complementar: Eu Sou a Vitória e tenho a vitória. Venci (Apocalipse 5.5) e vencerei (Apocalipse 17.14). Vencedor senta-se com vencedor (Apocalipse 3.21).

Por Fernando José, em Junho/2012. Revisado em Setembro/2016.

Bibliografia:

Mini Aurélio (Ed. Nova Fronteira, 2000).

VINE, W.E., Merril F. Unger e William White Jr. Dicionário Vine: o significado exegético e expositivo das palavras do Antigo e do Novo Testamento. (CPAD, 2006).

STOTT, John. A cruz de Cristo (The Cross of Christ.) - Editora Vida, 2006.

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Resenha: Filosofia e Fé Cristã

BROWN, Colin. Filosofia e fé cristã; São Paulo: Vida Nova, 2007 - 2.ª Edição revisada. 280 p.

Colin Brown inicia seu livro deixando evidente que os cristãos sempre consideraram o entrosamento da fé cristã com a filosofia um relacionamento perigoso. Algo que sempre esteve em vigor: Cristianismo e Filosofia se encontrando em meio a acusações e remendos de forma negligente! Sempre houve inúmeras advertências contra essa união, porém, outros achavam que a filosofia era o veículo que levaria os pagãos à verdadeira religião. Havia um embate: Primeiros Apologistas (Pais da Igreja) versus Filosofia (Sabedoria com Fé). Em suma, para o autor, a história da filosofia da religião é uma disciplina padrão cheia de protestos, acusações e discussões que não leva a lugar nenhum. Na realidade, os filósofos crentes e descrentes, partirão do princípio de que a filosofia é a parte do saber que, de forma inteligente, se ocupa de investigações de princípios gerais quanto à realidade, conhecimento, existência... 

Em meio às preocupações, declarações, comparações e oposições o autor entra no cenário fazendo um levantamento dos principais pensadores e movimentos intelectuais do pensamento ocidental. Brown esclarece que, diante do atual clima intelectual, e da séria falta de livros que procuram oferecer uma visão geral da história da filosofia até ao dia presente e do seu relacionamento com o cristianismo, é necessário que o leitor/filósofo tenha um profundo comprometimento com a fé cristã!

A formulação de perguntas e respostas dos pensadores medievais, bem como a relação e a atitude adotada com a filosofia - ainda que alguns a denunciaram, dizendo que era vã e tendo-a como a raiz de toda heresia - mostra-a como algo proveitoso com a qual deveria haver um relacionamento de amor. 

Na raiz do pensamento medieval vemos o discorrer sobre a filosofia grega, sobre o neo-platonismo e suas crenças, sobre as várias formas do platonismo, também sobre a influência de Aristóteles.

Colin Brown fala a respeito dos pensadores medievais voltados para a Metafísica. O autor mostra que o pensamento da Idade Média foi acompanhado pelo desinteresse pelo universo físico e uma despreocupação referente às questões científicas a respeito dos fenômenos naturais. Inclui-se aqui o Escolasticismo que, segundo o autor, se resumia nas escolas de pensamento medievais que se preocupavam com a definição e sistematização do modo cristão de entender a realidade; em suma, tratavam em grande parte, do relacionamento entre Deus e o mundo. O relacionamento da crença cristã da época com o pensamento racional tinha o interesse pelos debates acerca da natureza das coisas, perguntas e respostas, existência, emprego de termos da linguagem, palavras, conveniência, etc.

As ideias e pontos de vista do pensamento medieval exprimem extremismo, ceticismo e bom senso. Para o autor, a filosofia medieval preocupava-se com a verdade eterna, mas negligenciava as verdades centrais da revelação.

Em síntese Colin Brown define o relacionamento da Igreja com a Filosofia Grega como uma curiosa mistura de fé cristã e saber pagão. A igreja tinha o monopólio clerical e a maioria dos filósofos medievais eram clérigos. O uso de argumentos e conceitos era usado para defender os ideais cristãos – o que frequentemente gerava consequências desastrosas: confusão, distorção, ataques ideológicos. Vemos então como resultado, pensamentos e escritos lógicos e formais, eficientes e áridos.

Brown lembra a demonstração da lógica através de argumentos. Nomes como o de Anselmo têm, também, um grande significado em Filosofia e fé cristã. Argumentos que falam de Perfeição e Existência maior do que qualquer outra coisa.

Colin expõe sobre os inteligentes da História que se encontraram contra e a favor de vários argumentos de vários pensadores , assim como as formas de abordar, as diferentes maneiras, adaptações, ajustes, refutações elaborados para as suas próprias filosofias.

Colin Brown apresenta a presente obra optando pela concentração em ideias e posições cruciais, estilos, ensino básico e verdades centrais para os dias de hoje, visando um Cristianismo com conteúdo e sem utopias. 

Por Fernando José. 

A publicação deste texto é livre, desde que citada a fonte e o endereço eletrônico da página do Blog O Inconformista.

Os pregadores, as coisas viáveis que substituem a pregação e a "descristificação" do Cristo.

Lembro-me que pregador bom, pelo menos a nível pentecostal, tinha sermões com duração de até 2 horas, e o auditório ainda tinha disposição para mais um pouco no final! Isso nas décadas anteriores aos anos 2000, pois, de lá pra cá, muita coisa mudou - na realidade, a cada década o "evangelho" muda. "Cantar eh mais fácil que pregar", assim como as diversas apresentações são mais viáveis, isso é o que fica claro ao ver as atitudes dos líderes  denominacionais , de louvores, dos que cantam , etc. Pregar, principalmente expositivamente, requer trabalho, minúcia, esmero... Isso não é para nós, imediatistas, e triunfalistas de plantão. Gastamos todo o tempo da adoração templária a Deus com disparates, anormalidades, cânticos mal formulados e mal cantados com nota zero no que diz respeito a cunho teológico. É um monte de pregadores que ganham tempo perdendo tempo "louvando" no horário propício para fazer o que foi chamado para fazer: Pregar. Não se tem em mente que LOUVAR é ANUNCIAR, anunciar Deus, sobre Deus, as boas coisas. Não há um consenso, a regra é: "sua casa, suas regras"; e Cristo? Ah, Cristo fica pra depois, se der tempo... Doutrina virou costumes obsoletos, regras de um líder estereotipado que fundou uma  denominação que tenderá a ser estereotipada. Todos querem ser diferentes, todos querem sair na frente e isso em detrimento ao que é original, bíblico, espiritual, real e amoroso! Enfim, estamos indo de encontro aos princípios Cristocêntricos. Cristo não é cristianismo - uma verdade que fazemos questão de esconder. E, nossas denominações são apenas nossas denominações - que podem vir a deixar de existir a qualquer momento. Pra finalizar, eu estava com um pregador aqui onde resido no momento, aí ele olhou ao redor e constatou que há muitas igrejas. Ele falou: É, vou abrir uma igreja aqui também. Retruquei: É, Jesus tem uma, o que tem você ter uma também? Brincadeiras à parte, quem não  quer, nos tempos hodiernos, ser um Don Corleone de um templo evangélico pentecostal reformado da visão de cima renovada qualquer dessa vida nossa de cada dia? E, ai que vida...! 

Por Fernando José, em 28/08/2016.

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Coalizão Carismáticos-Calvinistas

De antemão, fica clarividente que há diferença entre continuacionismo, pentecostalismo, carismático e movimento carismático.

Na relação Carismáticos-Calvinistas é necessário aprendermos e vivermos a cordialidade anexa à proximidade.

Entendo que a realidade sobre os dons espirituais é mais prática do que teórica. Os que creem e buscam se reservam a falar ou não sabem como ‘defender’, do outro lado, os cessacionistas não têm o que falar, pois não tem a prática – não podemos falar do que não conhecemos!

Então como deveria ser, no meu entender, a atitude de cada uma das partes? Vejamos: Os Calvinistas reconhecerem a arrogância da historicidade e tradição - fala-se muito em sínodos, credos, etc. deixando praticamente tudo na esfera intelectual, embora esse aspecto seja importante. Os Carismáticos reconhecerem a arrogância do 'poderio espiritual e miraculoso' - em sua maior parte desenfreado. A literatura pentecostal concernente a dons ainda é muito frágil em relação ao que se é feito com os dons. Nem posso dizer que "fala-se muito", porque até o que se é falado é bem pouquíssimo, esquivam-se por demais para não falarem no assunto.

Chegaríamos a um consenso em que os Calvinistas estariam na base e/ou retaguarda supervisionando, dando instrução, transmitindo conhecimentos, colaborando para que haja convicção e firmeza naqueles que tem vigor para resolver, 'revelar',  viver na esfera milagrosa, inspirar fé nos outros, serem usados por Deus para alteração de circunstâncias... 

Em suma, o que importa é que nessa coalizão Carismáticos-Calvinistas haja exortação, que digam as palavras do Espírito Santo e tenham bom senso reconhecendo, cada um, o seu lugar estabelecido pelo Espírito.

Independentemente de convicções, reconheçamos o que é para a nossa época. O que está disponível para hoje, está. Vivamos as ‘Coisas do Espírito’!

Por Fernando José.

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CONSIDERAÇÕES SOBRE O PROFETA HODIERNO

*CONSIDERAÇÕES SOBRE O PROFETA HODIERNO:

1. O Profeta fala em nome de Deus sem tomar o lugar das Escrituras!

2. O profeta a partir do Novo Testamento não é semelhante ao do Antigo, pois, os deste eram mediadores, enquanto o neotestamentário recebe dons do MEDIADOR, Jesus Cristo.

3. Profecia é a declaração do sobrenatural.

4. Para alguns os ‘dons’ - em especial aqui, o de profecia - são para promoverem destaque em meio aos demais. Ledo engano!

5. É necessário e de bom senso o profeta reconhecer o seu lugar estabelecido pelo Espírito;

6. Os pentecostais que seguem genuinamente o Evangelho percebem a clara distinção entre profetas como João, o Batista e o dom de profecia.

EM SÍNTESE: AO 'PROFETA' QUE EXTRAPOLAR SERÁ NECESSÁRIO RETRATAR-SE E ATENTAR PARA NÃO RESCINDIR O PROPOSTO (PELAS ESCRITURAS E PELA IGREJA ATUAL), RESTANDO AOS DEMAIS RECEBÊ-LO DE FORMA AMISTOSA, COMO O MESTRE ENSINA!

Por Fernando José, em 02 de agosto de 2016.

A publicação deste texto é livre, desde que citada a fonte e o endereço eletrônico da página do Blog O Inconformista.

Resenha: O escândalo do comportamento evangélico

SIDER, Ronald J. O escândalo do comportamento evangélico: por que os cristãos estão vivendo exatamente como o resto do mundo? (Título original: The Scandal of the Evangelical Conscience) -1ª edição: Dezembro de 2006. Tradução: Jorge Camargo – Viçosa, MG: Ultimato, 2006. 144p.

Sider mostra, logo de início, como se encontra o evangelicalismo nas Américas. Com uma história simples e educativa, ele fala sobre uma Grande Religião que se espalha por todo o mundo, mas, com o tempo, o povo que faz parte dessa portentosa instituição começa a usar de gentileza, concordando com todos para agradar a todos; a falta de energia e veemência compõe esse todo, acrescido a isso a dúvida e falta de crença. Em meio a esse cenário, surge o movimento de renovação conclamando o povo a retornar às raízes, mas, com o passar do tempo esse movimento tão apaixonado torna-se tão sofisticado que assume uma posição pior que a da primeira etapa. Com base em resultado de pesquisas, o autor vai mais além dizendo que a destruição rápida do cristianismo na América do Norte se dá através da prática diária (a relação com o dinheiro, o sexo, interesses pessoais, etc.). Essa prática diária não leva a seguir um estilo cristão evangelical, e sim, assumir um estilo de vida hedonista, materialista, egoísta e imoral como os deste mundo.  

Visando profundidade, descobrimento, correção e obediência, Sider demonstra através do livro O escândalo do comportamento evangélico que: 1) O escândalo é profundo e extenso, 2) As Escrituras falam sobre o poder do Cristo que corrige combate esse escândalo e, 3) Há esperança em meio ao escândalo.

Segundo o autor, a profundidade do escândalo baseia-se em sintomas apontados por pesquisas que não correspondem a uma boa estatística: divórcio, materialismo, promiscuidade sexual, racismo, abuso físico no casamento, negligência à visão de mundo bíblica, busca desenfreada pela realização pessoal, não viver o que prega, etc. Sider contrasta o comportamento cristão contemporâneo e o ensino e a prática do Novo Testamento. Dessa forma, o que Jesus esperava e espera de nós juntamente com a vida experimental dos cristãos primitivos, está aquém da nossa vida de hipocrisia hodierna! Sendo assim, os cristãos primitivos viveram uma vida de qualidade e transformação que atraía vidas, enquanto afastamos pessoas de Cristo e da vivência cristã.

Para Ronald, a vida da cristandade atual põe em análise o que Jesus disse sobre como seriam os seus discípulos e sobre o que o Novo Testamento diz sobre o pensamento e a vivência dos primeiros cristãos...

O autor, falando sobre a revelação de Deus nas Escrituras e no modo correto de agir quanto a essa revelação, atenta para o fato de que os cristãos não são perfeitos, ao mesmo tempo em que mostra que a melhor resposta ao pecado é a confissão: Deus é o que perdoa e purifica e faz mais que nos conceder perdão. Sider, através da teologia joanina, indica-nos que podemos dizer quem é cristão observando suas ações: amor de maneira prática, interligação do amor ao próximo e obediência a Deus...!  Os escritos joaninos vão de encontro ao orgulho das “nossas doutrinas” e desobediência aos ensinamentos de Cristo.

Ronald aponta que os mandamentos de Deus estão bem distantes comportamento escandaloso dos cristãos evangélicos de hoje: divórcio, posses indevidas, prazer no acúmulo de riquezas e de propriedades, as oferta sem significância, racismo para com os demais cristãos do Corpo, nossos esforços evangelísticos sem ações amorosas, falsidade, desprezo pela viúva e pelo órfão.

As marcas da igreja primitiva - cuidado e partilha de bens e de recursos com os pobres, cuidado para com os abandonados – juntamente com o amor ativo que os de fora viam na comunidade cristã, ficaram registradas de forma notável, para aviso nosso, indicando-nos o grande contraste entre aquilo que Jesus e a igreja primitiva diziam e faziam e aquilo que muitos evangélicos fazem hoje.

Em síntese, esse contraste ajuda-nos a compreender o cerne desse escandaloso fracasso atual e experimental, que, estamos certos, de que haverá, em Deus, correção.

Por Fernando José. 

A publicação deste texto é livre, desde que citada a fonte e o endereço eletrônico da página do Blog O Inconformista.